Pertikahan awal ogé mawa eta kaleuleuwihan faktor resiko
Nurutkeun laporan Pbb, India geus jumlah pangluhurna kadua anak pertikahanPikeun hiji bangsa nu touted jadi saterusna munculna adikuasa bangsa, éta téh hiji kanyataan disturbing nu dedemit kawas anak pertikahan persist. Marriage suci union antara dua asak jeung consenting individu anu siap narima silih jeung babagi tanggung jawab pikeun hirupna. Nu aya kaitannana ka konteks ieu, anak pertikahan lumangsung jadi hiji unsound lembaga. Kanyataan yén éta téh masih kaprah di India ngécéskeun yén éta téh hiji tugas Herculean pikeun ngabaru ukuran pikeun ngabasmi ieu sosial jahat. Anak nikah salaku konsép bisa dihartikeun salaku formal atawa informal union antara dua individu saméméh attaining umur dalapan belas taun. Lembaga ieu kudu jadi nyiksa hak asasi manusa saprak ieu téh hiji bentuk marriage kapaksa. Salaku per hukum di India, hiji nikah anak salah nu gadis ieu di handap umur dalapan belas taun jeung budak di handap umur dua puluh hiji taun. Maranéhanana geus aya ti jaman Kasultanan Cirebon lamun monarki sistim ieu kaprah.
India ogé dipaké nikah anak salaku pakarang pikeun nangtayungan katresna ti rapes jeung penculikan ku asing pamingpin.
Sejen sosial alesan pikeun ngamimitian anak pertikahan ieu nu sesepuh hayang nempo rupa incu. Sakali nikah, gadis anak kapaksa ninggalkeun imah nya jeung nyicingan tempat sejen sakabehna wherein manéhna kapaksa nyokot nepi kalungguhan yén manéhna teu mental disusun pikeun. Badag tanggung jawab kawas éta indung jeung putri-di-hukum nu teuing keur minor a gadis. Nya antukna ngabalukarkeun isolasi sarta depresi Pikeun lalaki, nyokot nepi tanggung jawab salaku kritis salaku nu ku pamajikan saperti dina pikeun nyokot nya finances jeung ngabagikeun anjeun sorangan finances ogé jadi taxing. Budak leutik leungit jeung kabebasan pikeun ulin jeung diajar ogé snatched dina prosés. Aya hiji risiko leuwih gede tina kaserang seksual kasakit kawas HIV. Oge, katresna anu nikah awal kurang kamungkinan pikeun jadi diropéa ngeunaan kakandungan jeung subjék patali. Orok lahir ka saperti ibu ibu leuwih gampang sangsara ti kurang gizi, kalahiran low beurat. Di India, anak pertikahan anu masih kaprah dina kaayaan Kerala, nagara jeung pangluhurna melek ongkos.
Ieu kalakuan ngahartikeun umur sawawa jalu jeung bikang
Nurutkeun UNICEF laporan, di India aya anu leuwih anak pertikahan di wewengkon désa ti urban. Bihar ngabogaan incidence pangluhurna anak nikah di per cent bari Himachal Pradesh jeung kira-kira salapan per cent geus panghandapna incidence salaku per laporan. India Konstitusi nyadiakeun pikeun prohibitions ngalawan nikah anak ngaliwatan rupa undang jeung enactments. Nu kahiji hukum nu dirancang ieu Anak Nikah Restraint Kalakuan taun nu ngalegaan ka sakabeh India iwal Jammu jeung Kashmir. Lamun aya anu nikah nyokot tempat antara budak hiji anu umur antara dalapan belas ka dua puluh hiji taun jeung gadis di handap umur dalapan belas taun, eta ngakibatkeun hiji hukuman panjara nepi ka lima belas poé babarengan jeung rupa hiji rebu rupees. Kalakuan ieu deui diralat dina taun naek umur jalu jeung bikang barudak. Sejen hukum anu nyampak téh Larangan Nikah Anak Polah.
Ieu kalakuan kajawab flaws nu aya di anak Nikah Restraint Polah.
Ku kituna, ieu kalakuan ieu dimaksudkeun pikeun mastikeun nyaram nikah tinimbang saukur restricting eta. Dina hukum ieu, barudak boga pilihan pikeun dibewarakeun nikah maranéhanana salaku batal nepi ka dua taun ngahontal dewasa. Tapi hukum ieu teu ngalegaan ka umat Islam nu utama shortcoming hukum salaku hukum ieu téh ngariung ka sadaya warga India. Oge, sex jeung minors mangrupakeun hiji ngalanggar kriminal dina Bagian Indian Code Pidana.
Isu nu bingung leuwih perkosa kakawinan ogé faktor nu ngabuktikeun salaku halangan ka curb ieu menace salaku perkosa kakawinan teu ilegal di India. Sakali deui, angger teu tanpa kritikna A halangan utama dina curbing jahat nyaeta lolobana ieu pertikahan anu dilumangsungkeun informal jeung ku kituna tetep unregistered.
Kalolobaan kali, eta jadi hiji tugas uphill ka decipher nu bener umur barudak salaku maranéhanana teu boga sertipikat lahir salaku proofs atawa komo lamun maranehna boga, nu kajadian jadi hiji curang hiji saprak eta establishes umur inappropriately salaku sawawa. Aya perlu mékanisme loba kuat ti ieu undang dina raraga pikeun nunda eureun dina anak pertikahan.
Geura ngalaporkeun ka pihak kapulisian perlu ngalakukeun salaku jeung lamun hiji hears anak nikah nyokot tempat.
Barudak kudu dijieun sadar maranéhanana hak asasi manusa jeung kudu diajarkeun ka ingkar jeung nyarita up sakali saperti hiji kajadian nyokot tempat atawa téh rék nyokot tempat. Media ogé perlu pikeun ngadopsi leuwih proaktif peran dina generating kasadaran arah heinous ieu ritual. Popular mainstream témbongkeun resep"Balika Sadhu"ieu hiji lengkah dina arah nu katuhu, tapi saterusna deui wae, salila gaining Lalampahan, nu utama isu combating anak pertikahan nyandak backseat. Ditangtoskeun media sensitization anu diperlukeun pikeun parobahan utama pikeun nyokot tempat. Sedengkeun dina hiji leungeun, eta nyatakeun yén nikah anak masih bakal nyokot ampir lima puluh taun ka dibasmi, tulus usaha, ketat enforcements tina dibekelan legal jeung ngarobah skenario pikeun hiji extent gede. Anak kawin geus nyirorot di hiji laju hiji per cent per taun dina dua dekade pamungkas, tapi pace ieu slow. UNICEF geus partnered jeung Lsm jeung organisasi pamaréntah pikeun ngagancangkeun prosés curbing rampant prakték anak pertikahan.
Organisasi kawas CARPED jeung Anak line geus diusulkeun setting up for sosial imah pikeun korban nikah anak korban sarta nyadiakeun eta jeung dana saacan waktu maranehna teu tempo cukup babarengan jeung atikan maranéhanana.
Eta perlu dipikaharti nu kamiskinan jeung kakurangan tina atikan nu faktor utama anu ngali usaha pikeun ngeureunkeun menace.
